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martes, 26 de marzo de 2024

EL HELENISMO

El término helenismo designa la época de la antigüedad clásica o Edad Antigua en la que, tras las expediciones y conquistas de Alejandro Magno y su pronta muerte, tuvo lugar la disolución de la polis griega, al tiempo que se inició un proceso de difusión y apropiación de la cultura helénica


LA DISOLUCIÓN DEL IMPERIO DE ALEJANDRO Y LA FORMACION DE NUEVAS MONARQUÍAS

Tras la muere de Alejandro Magno, se abre un periodo de luchas por el poder y fraccionamiento del Imperio (323-301 AC). Las causas que produjeron el desmembramiento del imperio alejandrino a su muerte son múltiples: la inmensidad de los territorios, la diversidad étnica y cultural, la flat de un sucesor y la ambición de su generales, que hacía inevitable un enfrentamiento

La primera etapa de la sucesión de Alejandro Magno consistió en la concentración de territorios y la división del imperio entre los Diácodos ("herederos"). Durante el periodo 323-301 AC, los sucesores de Alejandro Magno tomaron hasta 3 acuerdos de reparto del Imperio:
  • En el 323 AC tiene lugar el Pacto de Babilonia: Pérdicas es nombrado general de todo el Imperio y Crátero y Antípatro comandantes bajo sus órdenes. El resto de los Diácodos se repartieron las Satrapías: Asia Menor (Antígono), tracia (Lisímaco) y Egipto (Ptolomeo). Filipo III, hijo ilegítimo de Filipo II, fue nombrado regente de Alejandro IV (único heredero de Alejandro Magno y cuyo nacimiento era inminente), hasta que este alcanzase la mayoría de edad. sin embargo, enseguida surgieron desacuerdos entre los Diácodos sobre el reparto de poderes y la asignación de las Satrapías.
  • En el 321 AC mueren asesinados Pérdicas y Crátero, efectuándose un nuevo acuerdo denominado Pacto de Triparadisos. Antípatro queda como general de la parte europea del Imperio y Antígono, siendo sucedido en su cargo por su hijo Casandro. En el 317 Ac, Filipo III es asesinado por orden de Olimpia, lo que desencadena una guerra civil en la que mueren tanto Olimpia como Alejandro IV. En el 305 AC, los Diácodos toman por su cuenta el título de reyes, pero Antígono no queda conforme con sus posesiones e inicia una guerra con la que pretende hacerse con todo el antiguo Imperio Alejandrino. Antígono fue conquistando territorios sin gran dificultad, hasta que sufrió una importante derrota en Rodas. la isla de Rodas había logrado mantenerse independiente desde la muerte de Alejandro Magno. En el 305 AC, Antígono intentó tomarla, pero Rodas venció gracias a la ayuda de Ptolomeo (en homenaje a esta victoria, cuenta la leyenda, que construyeron el Coloso de Rodas). Desde entonces; rodas conservó su independencia como polis (aunque aliada al Egipto Ptolemeacio)  hasta la conquista romana del 71 AC.
  • En el 301 AC tuvo lugar la Batalla de Ipsoso que enfrentó a Ptolomeo (ayudado por Lisímaco, Casandro y Seleuco) contra Antígono y su hijo Demetrio. En esta batalla, Antígono cayó muerto y su hijo Demetrio huyó. por el Pacto de Ipsos, se realizó el último reparto entre los Diácodos, configurándose 4 grandes reinos: Tracia y Asia Menor (Lisímaco), Macedonia y Grecia (Casandro), Asia Oriental (Seleuco) y Egipto (Ptolomeo): en el 281 AC, Seleuco mató a Lisímaco y se hizo con sus posesiones: entonces el gobernador Filetero de Pérgamo (noreste de anatolia) aprovechó para declarar la independencia de su territorio y fue el fundador de la Dinastía Atálida, que subsistió hasta la conquista romana del 30 AC.
La segunda etapa de la sucesión de Alejandro magno consistió en la consolidación de los reinos helenísticos principales. Tras los Diácodos ("los herederos") gobernaron los Epígonos ("los nacidos después"). El principal escollo es el trono de Macedonia. en el 297 AC, había muerto Casandro, siendo sus hijos eliminados por Demetrio (hijo de Antígono). contra él se alzó el rey Pirro de Epiro, haciéndose proclamar rey de Macedonia. hacia el 280 Ac se produce la invasión celta del país, circunstancia aprovechada por Gónatas (hijo de Demetrio y nieto de Antígono) para lanzar un ataque decisivo sobre los celtas que el condujo directamente al trono de Macedonia (batalla de Lisimaquea del 276 AC), instaurando la Dinastía de los Antígonidas. para entonces, el antiguo Imperio quedó dividió en tres grandes Estados: Macedonia (Dinastía Antígona), Asia (Dinastía Seléucida) y Egipto (Dinastía Lágica o Ptolemaica).

División imperio Alejandro Magno


PRINCIPALES CARACTERES DEL PERIODO HELENÍSTICO

La expresión Periodo Helenístico designa la etapa histórica de expansión de la cultura griega en su "elemento civilizador", asimilando a su vez las culturas del Próximo Oriente y Egipto, tras la muerte de Alejando Magno, que llegó a alcanzar todos los territorios que habían sido conquistados por este y otros adyacentes. La cultura helenística es una cultura heterogénea que coexiste e interacciona con las culturas de las poblaciones autóctonas. Cronológicamente, el periodo Helenístico se sitúa entre la muerte de Alejandro Magno (323 AC) y la caída de la Dinastía Ptolemaica de Egipto tras la Batalla de Actum (31 AC).

En el Periodo Helenístico se produce, ante todo, la expansión de sistemas monárquicos de base cultural griega y oriental: En la monarquía helenística (Basilea), se identifica al estado con su rey. El rey helenístico sigue el modelo de gobernante de raigambre griega, pero asumiendo la concepción teocrática y absolutista oriental (culto real): se caracteriza además por el respeto y la sincretización de los elementos de la población autóctona del lugar en que se asienta.

Este periodo se caracteriza además por el gran desarrollo urbano, propagándose los modelos de urbanismo griegos, pero, paradójicamente, al mismo tiempo, desparece una de las estructuras más importantes del mundo griego desde el punto de vista político y económico: la Polis como ciudad-estado. Las ciudades adquieron gran importancia (siendo el centro económico, político, cultural y religioso), pero integradas en los grandes Estados monárquicos. Alejandría de Egipto fue la ciudad más importante de todas, aunque también destacaron Antioquía, Pérgamo y Rodas. En Occidente, Cartago y Roma seguirían el mismo modelo.

Se desarrolla una nueva sociedad, en la que cabe destacar la nueva figura del mercenario (base del nuevo ejército) y dos nuevos grupos sociales muy poderosos: los banqueros y los comerciantes: se va produciendo un empobrecimiento del campesinado, que dará lugar a los fenómenos sociales del bandolerismo y la Anacóresis (personas que viven apartadas de la sociedad, dedicadas por entero a la contemplación y a la penitencia). Estos cambios sociales se relacionan con los cambios en la administración del estado (que necesita ahora de una gran burocracia para mantenerse) y en la economía (la agricultura sigue siendo la base económica, pero el auge de la ciudad hace que cobren una importancia creciente la banca y el comercio).

También hay que resaltar los cambios producidos a nivel cultural e ideológico. Se expanden la lengua, la cultura y la religión griegas, pero respetándose las de las poblaciones autóctonas. Rotos los antiguos ideales de libertad (los ciudadanos de la Grecia Clásica sentían que el destino de la Polis estaba en sus manos), el hombre adquirió un nuevo sentido de su existencia y del cosmos, así como una nueva moral.

Todos estos caracteres fueron adoptados no solo por los grandes Estados de Oriente, sino también por las dos grandes potencias occidentales de la época. Cartago y Roma, culminando con la instauración del principado romano con  Augusto (29AC).

LAS MONARQUÍAS HELENÍSTICAS

LA MONARQUÍA HELENÍSITICA Y LOS GRANDES REINOS: EL REINO ANTIGÓNIDA Y LA FORMACIÓN DE MACEDONIA

El dinamismo de los nuevos reinos helenísticos contrasta con la decadencia de las antiguas ciudades griegas. Atenas quedó sometida al reino de Macedonia, que controlaba  con guarniciones permanentes la autonomía de la ciudad: Esparta consiguió recuperarse un poco con las reformas revolucionarias de la diarquía de Agis IV y Cleómenes III (segunda mitad del siglo III AC), pero nunca volvió a lograr su antigua hegemonía en el Peloponeso. solo dos nuevos Koina (la Liga Etolia y la Liga Aqua en el norte del Peloponeso), fundados en época helenística como fuerza de resistencia frente al empuje de Macedonia, fueron capaces de presentar batalla dentro del nuevo concierto de Estados helenísticos.

En el 276 AC, Gónatas obtuvo el trono de Macedonia e instauró la Dinastía de los Antígonidas (tomando el nombre de Antígono II), que gobernó el país hasta la ocupación romana: Su autoridad se extendió además sobre toda Grecia, excepto las ligas Aquea y Etolia, mediante guarniciones permanentes. Antígono II (276-239 AC) restableció la capital en Pella y organizó una poderosa Simmajía que abarcaba la mitad de Grecia, quedando él como Hegemón. También logró entrar en Esparta tras derrotar a Cleómenes, aunque luego se vio obligado a constituir un Koinón que limitó su poder.

Con Filipo V (221-179 AC), Macedonia conquistó Iliria, que pertenecía por entonces a Roma, pero enseguida comienza la decadencia de Macedonia. entre 205-168 Ac, tuvieron lugar las Guerras Macedónicas, que terminaron con la Batalla de Pidna, que supuso la conversión de Macedonia en provincia romana. Grecia estuvo sometida al procónsul de Macedonia hasta que, en el 27 Ac, augusto la convirtió en nueva provincia romana de Acaya.

El estado macedonio se compone del rey y la comunidad de soldados macedonios. El rey macedonio es un rey-general que demuestra sus cualidades en las empresas militares, al estilo de Filipo II y Alejandro Magno. Sin embargo, el peso de las tradiciones griegas hace que este monarca carezca de culto monárquico y la administración jerarquizada de las cortes orientales. normalmente, no intervenía en cuestiones políticas, pero, al morir el rey, la corona vacante pasaba al ejército que, por tradición, representaba al pueblo libre y era su asamblea. La mayoría de la población se dedicaba a la agricultura salvo en los centros urbanos y los poblados griegos de la costa. El reino de Macedonia fue el menos brillante de los helenísticos, pero jugó un importante papel en la difusión de la cultura griega en oriente y en la defensa del helenismo frente a los celtas y los romanos.



EL PRÓXIMO ORIENTE HELENÍSITICO. EL REINO SELÉUCIDA

La Dinastía Seléucida fue fundada por Seleuco I en el 305 Ac y se mantuvo hasta el 64 AC. Su vasto territorio comprendía Babilonia, Siria, Persia y gran parte de Asia Menor (excepto Pérgamo y Rodas). era un reino demasiado grande y muy heterogéneo desde el punto de vista cultural, por lo que resultaba difícil de gobernar. el modelo de sometimiento fue diferente en cada lugar, siguiendo la tradición macedonia (satrapías en los territorios conquistados, autonomía de las ciudades griegas de la costa occidental y Asia Menor, dependencia directa de l monarca de las ciudades de nueva creación, etc). Los Seléucidas fueron perdiendo poco a poco los territorios al este del Éufrates y en Asia Menor (Bitinia, Capadocia y el Ponto se declaran independientes). El nuevo reino helenístico menor del ponto se extendía alrededor del Ponto Euxino (Mar Negro)y el de Bitinia, en la costa sur de la Propóntide (mar de Mármara, llamado así porque abría paso al Ponto Euxino).


El modelo monárquico seléucida, aunque continuador de muchas tradiciones macedonias, era más acorde con el patrón oriental: mantenimiento de una corte (el rey se rodeó de consejeros al estilo de Alejandro Magno, solo que ya no eran nobles sino miembros de la familia real), divinificación de la persona del rey (el rey recibía culto como tal, impuesto a los súbditos, y en cada satrapía se nombró un gran sacerdote del culto real) y mando supremo del ejército ( el rey mantenía el mando supremo del ejército, aunque la administración militar se encomendaba a un ministro).

La Administración seléucida estaba muy jerarquizada. en la administración central, el primer dignatario era el Dioceta (que administraba la casa real y el sistema financiero) y por debajo de él había un Visir (que se ocupaba del resto de los asunto civiles): En la administración provincial, se mantuvieron las Satrapías, al frente de las cuales estaban los sátrapas (con amplios poderes civiles y militares dentro de su circunscripción), de los que dependían los Hiparcos (gobernadores de distritos).

En el campo religioso, los Seléucidas veneraron a los dioses griegos (sobre todo, Zeus y Apolo), pero mantuvieron la tolerancia aqueménida: en el campo económico, los reyes seléucidas demostraron un gran liberalismo en contraste con la opresión fiscal ptolemaica. La base de la economía era la agricultura, pero las ciudades cobraron un gran impulso, floreciendo la incitativa privada en la artesanía, el comercio y la banca.

A la muerte de Seleuco I en el 280 AC, se inicia la decadencia del reino Seléucida: fueron frecuentes los actos de usurpación y las luchas entre las diferentes satrapías, lo que dio lugar a continuas guerras que fueron reduciendo los dominios del reino: La derrota frente a la Roma de Escipión en la Batalla de Magnesia del 190 AC fue su sentencia de muerte. dicha batalla concluyó con la Paz de Apemea del 188 Ac, que significó la pérdida definitiva de Asia Menor y el engrandecimiento de Pérgamo y Rodas. en el 64 Ac, el romano Pompeyo Magno se anexionó por fin todos los territorios seléucidas.

Reino Seléucida


EL EGIPTO HELENÍSITICO. LAS DINASTÍAS LÁGIDA O PTOLEMAICA

En cierto aspectos, el Egipto en manos de la élite macedonia es esencialmente distinto del Egipto de los faraones. la sustitución del monarca autóctono por un extranjero fue de una importancia crucial. Los nuevos monarcas griegos se preocuparon por legitimar su poder, presentándose como los herederos de los faraones y nuevos protectores de la milenaria cultura egipcia, al tiempo que se sirvieron de las estructuras ideológicas (adoptando el carácter divino y el rol de mediadores ante los dioses, y vinculándose al clero local) y de propaganda (adoptando la titulatura, los símbolos, la iconografía y la ceremonia real) de la monarquía egipcia para mantener su dominio. Construyeron granes templos por todo Egipto, con lo que lograron la adhesión de la población autóctona. Fomentaron el culto al dios Serapís. Pero la monarquía tolemaica era mixta: si en el interior y hacia los autóctonos se presentaba como el faraón tradicional, hacia el exterior y hacia la minoría griega (que residía en Alejandría) llevaba una imagen típicamente helénica y desprovista de carácter divino (como un Basileus y nunca como un rey-dios). La política y la administración fueron netamente griegas.



Ptolomeo I (reinado 305-283 AC) se proclamó rey de Egipto en el 305 AC, instaurando la Dinastía Lágida o ptolemaica. Introdujo la moneda y fundó el Mueso y la Biblioteca de Alejandría, que convertirían a esta en la primera ciudad cultural del Mediterráneo. sus sucesores llevaron al Reino Lágida a su mayor esplendor. Ptolomeo II (reinado 283-246 AC) trasladó de facto la capital de Memphis a Alejandría, y terminó de construir el famoso Faro de Alejandría (una de "las siete maravilla del mundo", según los helénicos). Ptolomeo III (reinado 246-222 AC) fue un rey guerrero que llegó a dominar Libia, Chipre y Siria meridional. Con Ptolomeo IV (reinado 222-203 AC) se inicia la decadencia del Reino Lágida, apareciendo conflictos sociales. Pierde Siria: desde el siglo II AC, Roma comenzó a intervenir en Egipto tras haber conquistado gran parte de Hispania, Macedonia y Grecia. ya cerca del final de su existencia como reina, aparece en Egipto una gran reina; Cleopatra VII (reinado 51-31 AC), unida primero a Julio césar y casada con Marco Antonio. Cleopatra VII intentó con marco Antonio una gran Imperio de Oriente, pero ambos fueron vencidos por Augusto en Actium (31AC), convirtiéndose Egipto en provincia romana.

Egipto era el reino helenístico más homogéneo desde el punto de vista étnico y territorial, con claras frontera naturales que servían de defensa a ataques exteriores: También fue el de mayor duración y uno de los más prósperos económicamente.

La corte real y la administración central estaban centralizadas en Alejandría: Pese a que Menfis era la capital oficial, los Ptolomeo nunca residieron en ella. El rey tenía la propiedad de toda la tierra, excepto la que pertenecía a los templos y algunos lotes otorgados a personas ilustres. Aparte de Alejandría, solo existían dos ciudades: Náucratis y Tolemaida. El resto del país estaba dividido en Nomas (distritos).

En la administración provincial, cada Nomo era gobernado por un Estartega con poder civil y militar, que normalmente era griego. por debajo de él, estaba el nomarco, que se encargaba de los dominio reales y los trabajos públicos. Otros funcionarios importantes eran el Epístates (encargado de la justicia) y el Epimeletes (encargado de las finanzas). Cada Nomo se dividía a su vez en Toparquías (gobernadas por los Toparcos), que comprendían un cierto número de Komai (aldeas, gobernadas por los Komarcos). estos últimos debían conocer la lengua local. En estas aldeas vivían los campesinos, que cultivaban los dominios reales en régimen de arrendamiento y pagaban altos impuestos.

El comercio (controlado por el estado) se desarrolló ampliamente y fe una de las principales fuentes de riqueza dela Dinastía Lágida.

La sociedad era muy compleja: En general, la clase dominante (burócratas y militares), de cultura griega, explotó con dureza al campesinado egipcio. también destaca el contraste entre la ciudad (donde vive la minoría helénica y que se organiza al modo de las Poleis griegas) y el campo (donde solo viven autóctonos y perduran las tradiciones milenarias).


EL HELENISMO

LA CIUDAD Y EL URBANISMO DURANTE EL PERIODO HELENÍSTICO

El fenómeno de la urbanización es una de las características definitorias del helenismo. cada nueva ciudad se convertía en un instrumento de conquista y colonización y el centro del sistema de dominación política. No obstante, las ciudades estaban desigualmente repartidas. La mayoría de ellas estaban en el reino Seléucida. En Egipto solo hay dos ciudades de nueva planta (Alejandría y Tolemaida) y una de vieja fundación griega (Náucratis).

Las causas del proceso urbanizador son múltiples, aunque las más frecuentes fueron las militares (muchas ciudades tuvieron su origen en antiguas fortalezas cuyo objetivo era controlar una región determinada). Otras causas eran las económicas (las ciudades eran centro de control fiscal de los nuevos territorios o puntos importantes en las rutas comerciales) y las ideológicas (la fundación de la ciudad servía para aumentar el prestigio de los monarcas hacia el exterior y sobre todo hacia Grecia).

Las nuevas ciudades estaban habitadas por una población heterogénea: helénicos (griegos y macedonios), inmigrantes (gentes de diversa procedencia atraídas por las oportunidades que generaba una nueva ciudad) y autóctonos (mano de obra servil que se mantenía segregada en ciertas zonas de la ciudad).

La ciudad helenística comprendía los elementos urbanos típicos de las Poleis. la Chora y el Asty. este último presenta importantes avances un urbanismo (con trazado hipodámico) y grandes edificios públicos (Ágora, templos, mercados, gimnasios y palacios) y las mansiones de los poderosos. en los Agroi permanecían las tradiciones indígenas.

LA EVOLUCIÓN DE LA SOCIEDAD Y SUS CARACTERES. LA CIUDAD DE ALEJANDRÍA

Alejandría fue fundada en el 331 AC por Alejandro Magno en la costa oeste del delta del Nilo, donde ante simplemente había una aldea indígena (Rakotis). El clima de ese lugar era privilegiado. fue el mayor centro económico, cultural y político del mundo helenístico.

El contorno de la ciudad era alargado y su perímetro superaba los 15 km. el trazado urbano era hipodámico: su faro era considerado una de las "siete maravillas del mundo" por los helénicos. se dividía en 5 barrios y llegó a tener más de un millón de habitantes según Estrabón (siglos I AC y I). pese a que Mentís era la capital oficial, Alejandría fue la residencia de la corte real y de los altos funcionarios y militares.

Los egipcios constituyeron el elemento principal de la población de Alejandría. pero la composición sociales era muy heterogénea: intelectuales, ricos hombres de negocios, modestos tenderos y artesanos, marinos y esclavos. Gracias a su Biblioteca, se convirtió en e centro de la sabiduría mundial. de esta época es el sacerdote egipcio Manetón, aunque se debe la agrupación de los faraones en dinastías.

Algunas partes de la ciudad se encuentran bajo el nivel del mar y otras se conocen gracias a la arqueología. Se han hallado grandes edificios públicos: el Gimnasio, el Dikasterion, el Sema (tumba de Alejandro Magno), el palacio de los Ptolomeos, el Museo y la Biblioteca. El puerto estaba separado por un dique que unía la isla de Faros a la parte continental. en medio de la isla, el faro de Alejandría, obra de Sóstratos de Cnido, con sus tres pisos superpuestos y en la cima una linterna formada por un juego d espejos convexos que reflejaban la luz del fuego producido por maderas resinosas. existía una gran preocupación por la comodidad y la limpieza: el agua se distribuía por una red cerrada de canalizaciones ramificada sobre el canal que llevaba el agua del Nilo.

A través del puerto de Alejandría, el Egipto ptolemaico importaba madera, mármol, aceite de oliva y vino selectos y exportaba trigo, papiro, telas y perfumes. además, el puerto de Alejandría era también puerto de tránsito que distribuía por todo el Mediterráneo los productos originarios del interior de áfrica (marfil, oro, esclavos negros, animales salvajes, etc) y de Arabia y la India (especias, perfumes, sedas, etc).

Alejandría

EL CONCEPTO DE HELENISMO:IDEOLOGÍA Y CULTURA

El período helenístico, relativamente corto desde el punto de vista histórico (323-31 AC), resultó sin embargo enormemente fructífero cultural e ideológicamente, así como en sus aspectos sociales y económicos. El Helenismo dejó su impronta tanto en el mundo mediterráneo como en la civilización romana que llegará a continuación.

La cultura helenística tiene una elemento de unidad (el elemento griego-macedonio, que se utilizó como elemento de cohesión) y un elemento de heterogeneidad (las culturas autóctonas orientales, que pervivieron y determinaron el carácter de cada uno de los reinos helenísticos). Hay que tener en cuenta que la población de cultura greco-macedonia en el inmenso espacio que ocuparon los reinos helenísticos (desde Egipto hasta el río Indo) siempre fue muy minoritaria y prácticamente se redujo a las ciudades, en donde se asentaban los colonos y que trataron de reproducir el modo de vida helénico.

El primer cambio que podríamos destacar es el que se produce en el rol del ciudadano de la Polis griega. En el Periodo Helenístico el ciudadano pierde el poder político que había tenido. ahora es el rey quien domina los destinos de la ciudad y se rodea de un ejército de mercenarios extranjeros que ya no se sienten tan unidos a la ciudad a la que pertenecen. los ciudadanos de la Polis buscan un nuevo sentido a sus vidas en parte recurriendo a las religiones mistéricas y orientales. La cultura oriental impregna la cultura occidental.

También se producen cambios en las relaciones de género. las mujeres de clase alta dejan de estar recluidas en el ámbito familiar. ahora recibían una buena formación e incluso participarán en las actividades económicas, llegando a haber destacadas mujeres administradoras y negociantes: sin embargo, no debemos olvidar que estos cambios en las relaciones de género sólo se producen en las clases altas.

Otra novedad importante es la burocratización de la sociedad helénica. El mundo griego antes de Alejandro Magno no era en absoluto una sociedad burocratizada, los ciudadanos se dedicaban  alas actividades políticas de forma desinteresada y los servicios públicos solían realizarlo los esclavos. pero los monarcas helenísticos se dan cuenta de que, para gobernar sus inmensos territorios, deberán hacerlo sobre la base de las estructuras administrativas existentes en los mismos, que están fuertemente burocratizadas: el control político de sus dominios lo llevará a acabo el rey a través de sus altos funcionarios. La burocracia helenística sigue fundamentalmente las tradiciones autóctonas y va a exigir por parte del estado una búsqueda constante de recursos para mantenerla

En el aspecto religioso, la novedad más importante es la incorporación del culto real, que pervivirá en el mundo romano a través del culto imperial. Por otra parte, el hombre adquiere una nueva religiosidad: los cultos mistéricos tanto griegos como orientales adquieren un inusitado auge y las religiones orientales y en especial, la egipcia, llegan al mundo occidental, produciéndose sincretismos. En cuanto a los cultos mistéricos, la diosa oriental Cibeles adquirió gran importancia en todo el mundo helenístico. además, destacaron los centro de Eleusis (donde se rendía culto a las diosas mistéricas Deméter y Perséfone desde muy antiguo, pero es ahora cuando cobran verdadera relevancia), Delos (donde al culto a Apolo se unieron los mistéricos egipcios de Isis y Osiris) y los centros médicos de Cos y Pérgamo (donde se rendía culto al dios Aclepio de la Medicina, debido a la popularidad de los tratamientos de sus médicos, especialmente Hipócrates de Cos en el siglo V AC). en cuanto a los sincretismos, el dios Serapis en Egipto es un dios artificial creado por Ptolomeo I, sincretizando al dios Osiris con los cultos griegos tradicionales.

En el campo filosófico, se constata el auge del individualismo, con el paso del ciudadano integrado en la comunidad política al simple súbdito que se limita a cumplir su obligaciones militares y fiscales: destacan las escuelas Cínica  de Diógenes (basada en la pureza moral y muy critica con los males de la sociedad) y estoica de Epícteto (basada en el dominio de la propia sensibilidad e indiferente frente a los males de la sociedad). La Escuela aristotélica se mantiene, pero volviéndose muy minoritaria.

En conclusión, Occidente se hace con el control político de Oriente, exportando su elemento civilizador. pero culturalmente, la influencia de Oriente sobre Occidente es mucho mayor y, en este sentido, el helenismo representa un punto de inflexión para la cultura occidental. Finalmente, el Imperio romano incorporará los territorios de los reinos helenísticos (macedonia en el 168 AC, Asia en el 64 AC y Egipto en el 31 AC) y con ello, también la civilización romana se impregnó de cultura oriental.

lunes, 25 de marzo de 2024

LOS ETRUSCOS Y LA MONARQUÍA ROMANA (753 a.C HASTA 509 a.C)

La Monarquía romana fue la primera de las tres etapas en las que se dividió el desarrollo del gobierno de la Antigua Roma. Todos los reyes, excepto Rómulo (por haber sido el fundador de la ciudad), fueron elegidos por la gente de Roma para gobernar de forma vitalicia, y ninguno de ellos usó la fuerza militar para acceder al trono.

El despotismo del último rey Tarquino el Soberbio fue la razón por la que cayó el sistema monárquico y no hubo ningún otro rey luego de su mandato. La transición política de la Monarquía a la República fue seguida de graves tensiones sociales internas que fueron aprovechadas por los pueblos vecinos para reducir el control territorial de Roma y conseguir su desaparición. De ahí que, durante los primeros 70 años de la República, Roma tuviera que ratificar su identidad en demasiadas ocasiones.




ETRUSCOS Y PUEBLOS ITÁLICOS

LOS ETRUSCOS:ORIGEN Y FUENTES DE CONOCIMIENTO

Antes de se conquistada por Roma, Italia era un mosaico de lenguas y culturas. Desde el punto de vista arqueológico, la Primera edad de Hierro (950-750 AC) constituye una etapa decisiva en el desarrollo cultural de la Italia primitiva. Se produce entonces una explosión demográfica y el paso de la uniformidad cultural de la Edad del Bronce a la diversidad regional de la Edad del Hierro. las culturas arqueológicas de este periodo se dividen en aquellas cuyo rito funerario principal es la incineración (cultura de Golaseca en el noroeste, Cultura Atesina en el nordeste, Cultura Villanoviana en la región de la Toscana y zonas adyacentes y Cultura Lacial en la región del Lacio antiguo) y aquellas en las que predomina la inhumación (distintas culturas repartidas por el resto de la península itálica y Sicilia).

Mucho antes que Roma, los etruscos estuvieron a punto de unificar en su beneficio la península y de modificar así completamente el curso de la historia. Los antiguos no desconocían el poderío que había alcanzado el imperio etrusco en su apogeo. Escribió Tito Livio "Tal era el poderío de Etruria, que su renombre cundía por tierras y por mar, de uno a otro confín de Italia, desde los Alpes hasta el estrecho de Mesina". La historia del desenvolvimiento de este imperio y luego de su declinación y caída final ocupa los primeros siglos del destino de Italia.

La llamada Cultura Etrusca, encuadra en la Segunda Edad de Hierro, se desarrolló entre le 750-350 Ac en la misma región que la anterior Cultura Villanoviana y presentando continuidad con esta desde el punto de vista arqueológico. ocupaba inicialmente el triángulo contenido entre los Apeninos de Norte, El Tíber y el Tirreno (antigua región de Etruria, que se corresponde más o menos con la actual Toscana).  La etrusca es ya una civilización claramente urbana y se caracteriza arqueológicamente por la sustitución del rito de incineración por el de inhumación y la aparición de las grandes tumbas de cámara con enterramientos aristocráticos, por el incremento y la ampliación e loa sentamientos y por la organización monumental de sus áreas públicas. tiene lugar una gran transformación social, al romperse la homogeneidad villanoviana y aparecer diferencias evidentes entre las distintas comunidades y entre la aristocracia dirigente y el resto del pueblo en el seno de cada comunidad.

El material arqueológico contenido en las tumbas del siglo VI atestigua que en esta lejana fecha el arte y la civilización etruscos conocían un desarrollo brillante y rápido. Las cámaras funerarias, abiertas en los tumuli de tierra y de piedra, ofrecen en abundancia oro, plata, marfil, y el decorado lineal y geométrico de los elementos villanovanos del siglo precedente, dejó paso libre a una decoración nueva y compleja en la cual ocupan un sitio de preferencia los motivos tomados de animales salvajes y seres fantásticos. La inspiración indígena cede lugar a una inspiración de origen oriental de características fundamentalmente distintas. Populonia y Vetulonia, con las tumbas del Duce y del Lictor; Marsiliana d'Albegna, con los circoli de los Marfiles y de las Fíbulas; Tarquinia; Vulci, con la tumba de Isis; Cervéteri, con el sepulcro Regolini-Galassi, son las localidades de Toscana donde fueron más abundantes y fecundos los descubrimientos correspondientes al siglo VII.

El origen de los etruscos no está nada claro, como tampoco el de su lengua. Contamos con un gran número de inscripciones etruscas (unas 10000, todas sobre piedra y metal), que pueden se leídas, pero no descifradas, al contener una lengua no indoeuropea escrita con caracteres griegos. Las llamadas Láminas de Pyrgi (3 láminas de oro con inscripciones en etrusco y fenicio de carácter religioso) han permitido solo un conocimiento parcial de la lengua etrusca. lo poco que sabemos es que la mayoría de las inscripciones son de carácter religioso y funerario. Tradicionalmente, se plantea 3 teorías:
  • Orientalista (según Bloch): Se basa en el testimonio de Heródoto( primera mitad del siglo V AC), para quien los etruscos emigraron desde Lidia en Asia Menor, varias generaciones antes de la Guerra de Troya (1200 AC), debido a una hambruna. esta teoría se apoya sobre todo en distintos elementos culturales etruscos de evidente influencia oriental.
  • Autoctonista (según Pallotino): Se basa en el testimonio de Dionisio (siglo I AC), para quien los etruscos, deben de ser un pueblo originario de Italia, puesto que los historiadores lidios no menciona ninguna migración hacia Italia en el siglo XIII AC. esta teoría se apoya en la ausencia de restos del idioma etrusco en Asia Menor y la originalidad de la Cultura Etrusca
  • Europeísta (según varios historiadores modernos): Según estos autores, los etruscos habrían descendido de Europa central y más concretamente de Retia (antigua región ubicada entre la mitad oriental de Suiza, el Tirol de Austria e Italia y parte de Baviera en Alemania) durante la Edad de Hierro. Esta teoría se apoya en un cierto parentesco existente entre los idiomas rético y etrusco, y en similitud de la autodenominación delos etruscos (Rasena) con el nombre que dieron los romanos a los habitantes de aquella región (Rhaetií).
Gracias a la arqueología, existe una continuidad entre el Bronce Final en la región de la Toscana (1300-950 AC) y las subsiguientes culturas Villanoviana (950-750 AC) y Etrusca (750-350 AC). No hay hallazgos materiales que sugieran que pudo haber invasiones de pueblos entre esas etapas culturales, aunque en general se admite la supuesta llegada de los indoeuropeos a Italia a principios del Bronce Final (1300-1200 AC). Lo que sí está verificado es que la Cultura Etrusca fue coetánea de la Segunda colonización griega (750-550 AC), asentada en las costas del sur de Italia y Sicilia (Magna Grecia). El contacto con el mundo griego sin duda estimuló el desarrollo de la cultura etrusca.

La increíble cantidad de objetos de origen o de influencia exótica, fenicia, chipriota o griega, demuestra una gran prosperidad económica, y un vasto poder adquisitivo que debía de emanar de la explotación de las minas de hierro y cobre, tan abundantes en el país toscano, y sin duda de la exportación de dichos metales. En el presente, el progreso de las investigaciones arqueológicas permite descubrir los rastros del comercio etrusco con el exterior: se encuentran vestigios de procedencia toscana, y en particular, la cerámica típica de Toscana, el búcchero, no solamente en Italia misma, en el Lacio y en Campania, sino fuera de la península propiamente dicha, en Sicilia y en Cerdeña, a lo largo del arco de las costas ligures e ibéricas, desde Marsella hasta Cataluña, en Cartago e, inclusive, en Grecia.

Estos intercambios comerciales y culturales presuponen una fuerza marítima apreciable. Según Plinio el Viejo, el ancla sería de origen etrusco. No es rara la representación de navíos en las figuras de los más antiguos monumentos de Etruria. Los etruscos tropezaron en los mares con dos temibles rivales: los fenicios y los griegos, y se vieron obligados, a fin de mantener una recelosa preeminencia en ciertas zonas, a aliarse con los unos y combatir a los otros.

En la actualidad, tienden a conciliarse las tres teorías tradicionales con los últimos descubrimientos arqueológicos y se habla de inmigrantes orientales y europeos que llegaron en distintos al centro de Italia y se mezclaron con la población nativa dando lugar a la etnia etrusca como resultado de una larga evolución. de todos modos, no existen pruebas arqueológicas que confirman ninguna de las teorías expuestas y de ahí que hoy la mayoría de los historiadores hayan abandonado el tradicional debate sobre el origen de los etruscos para centrar en el estudio del proceso de formación-expansión-decadencia de las ciudades etruscas.



LAS CIUDADES ETRUSCAS: AUGE Y DECADENCIA

La  etrusca es ya una civilización claramente urbana: aparecen numerosas ciudades con todos sus elementos urbanos (muralla, acrópolis, templos y necrópolis), que se convierten al modo griego en ciudades-estado independientes. El Lacio y Roma se relacionaron con las ciudades del sr de Etruria y recibieron de ellas una gran influencia. durante mucho tiempo, se creyó que Roma era una ciudad fundada por etruscos, pero hoy esta idea está descartada por la mayoría de historiadores.

En la fase de formación de las ciudades etruscas (siglo VIII AC) encontramos un proceso de fusión de muchas aldeas (Tarquinia nace de la suma de los habitantes de 26 aldeas), por lo que el territorio dependiente de cada ciudad resultó enorme. las ciudades-estado etruscas pueden dividirse en tres grupos:
  • Meridional (Vulci, Tarquinia, Caere y Veyes)
  • Septentrional (Volterra, Populonia y Vetulonia)
  • Interior (Arezzo, perugia, Clasium y Volsinni). 
Solo ocasionalmente estas ciudades-estado formaron alianzas con centro en el santuario de Voltumma (en Volsinii).

En el siglo VII AC, las ciudades etruscas alcanzan un gran desarrollo interno. En el siglo VI AC se expanden hacia el Sur llegando a la Campania y hacia el Norte conquistando Bolonia y colonizando el valle del Po hasta el mar Adriático. La tendencia al expansionismo territorial y la competencia con otros pueblos en esta expansión hace que estas comunidades se organicen ante todo militarmente, siendo aliadas de Cartago (talasocracia etrusco-cartaginesa. A inicios del siglo V AC, Etruria entra en un irreversible proceso de recesión. Siracusa vence a los etruscos y sus aliados cartagineses en la Batalla Naval de Cumas (474 AC) y, desde entonces, comienza a amenazar a las costas de Etruria. Fue el final de talasocracia etrusca. A finales del siglo V AC; los celtas penetran el valle del Po y se diluye lo que queda de la civilización etrusca. Finalmente, las ciudades etruscas van cayendo paulatinamente bajo el poder de Roma (comenzando con Veyes en el 396 AC y terminando con Bolonia en el 350 AC).

Las ciudades etruscas lograron un gran desarrollo económico: además de elevar la producción agrícola mediante sistemas de drenaje (canalización de aguas) que hace pensar en la existencia de un régimen de latifundio, los etruscos poseían las ricas minas de cobre y hierro de la Isla de Elba. cobró un enorme auge el comercio, como demuestra la presencia de cerámica etrusca (muy influida por la griega) en todo el mediterráneo occidental. Puede hablarse de talasocracia etrusca hasta el 474 AC.

La sociedad era oligárquica, con una clase señorial y una multitud de servidores en el campo, los talleres y las minas. la mujer desempeñaba un papel importante y gozaba de una amplia libertad en comparación con otras sociedades de su tiempo, y el nombre se transmitía por línea materna.

LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA DE LAS CIUDADES ETRUSCAS

El mundo etrusco alcanzó en el siglo VII AC un gran esplendor en el mediterráneo. nunca constituyó un estado Único, sino una serie de ciudades-Estado independientes. Cada ciudad estaba gobernada por un rey (Lucumón), aunque en el siglo V Ac se abrió un proceso por el que los reyes fueron sustituidos por magistrados (República), coincidiendo con la crisis de las ciudades etruscas (salvo Veyes, que mantuvo la Monarquía). los reyes se sucedían dinásticamente y unían al poder militar y la coerción (simbolizados por un hacha) los secretos de la religión, que transmitían a sus herederos.

Los etruscos eran profundamente religiosos, y su religión era politeísta y revelada, contando con unos libros sagrados (como los libros del Aquerón, que describen la topografía de los infiernos, los Libros Haruspicinos, que tratan de la adivinación a través del hígado de los animales sacrificados, y los Libros Fulgurales, que tratan de la adivinación mediante la observación de los truenos). aunque tenían numeroso dioses, los principales eran Voltumna y la tríada etrusca Tina-Uni-Menrva, que podría ser un antecedente de la Tríada Capitolonia (Jupiter-Juno-Minerva): los etruscos vivían aterrorizados con la vida de ultratumba y la dicotomía entre el cielo y el infierno. Este miedo les llevó a la creación de impresionantes necrópolis, con cámaras y ajuares muy suntuosos. para librarse del infierno, debían seguir un meticuloso culto que incluía sacrificios periódicos y, probablemente, también humanos.

LOS PUEBLOS ITALICOS

Junto a los testimonios arqueológicos y literarios, contamos para el conocimiento de la Prehistoria italiana con los testimonios lingüísticos. Las lenguas habladas en la Italia de la Edad de Hierro se clasifican primeramente en función de su pertenencia o no al tronco indoeuropeo:
  • Las lenguas indoeuropeas itálicas son las lenguas indoeuropeas de recepción más antigua (bronce Final) y se dividen en dos grupos: itálico occidental (el latín hablado en el Lacio antiguo, el Falisco hablado en el norte de Veyes, el sículo hablado en el interior de Sicilia y el véneto hablado en el extremo peninsular nordeste) e itálico oriental (el sabino, el osco y el umbro, hablados en la parte centro-oriental y meridional peninsular)
  • Las lenguas indoeuropeas no itálicas, de recepción mucho más tardía (segunda Edad de Hierro), son principalmente el griego (hablado en las colonias griegas establecidas en el sur de Italia y Sicilia desde el siglo VIII AC) y el celta (hablado en el valle de Po desde el siglo V AC)
  • Las lenguas no indoeuropeas, de origen incierto, pero ya afianzadas e Italia en el bronce Final, son principalmente el etrusco (hablado en Etruria), el ligur (hablado en la costa noroeste) y la lengua de Novilara (hablada en el enclave de Ancona, en la costa oriental peninsular).
Salvo el latín y el etrusco, apenas contamos con inscripciones en el resto de las lenguas, aunque destacan las Tablas Iguvinas (texto de carácter religioso del siglo III Ac, escrito en lengua umbra; parte en alfabeto latino y parte en alfabeto umbro). Las inscripciones más antiguas en etrusco y alfabeto griego corresponden a los siglos VIII-VII AC. y las más antiguas en latín y alfabeto griego están fechadas en los siglos VII-VI AC.

La llegada de las lenguas indoeuropeas itálicas se ha relacionado con las supuestas invasiones de pueblos indoeuropeos de principios del bronce Final (1300-1200 AC). A comienzos de la segunda edad de Hierro (750-650 AC), la Italia primitiva presenta dos áreas de alto crecimiento económico: Etruria (al norte del Tíber) y el lacio (al sur del Tíber), mientras que el resto de las culturas se mantiene poco evolucionadas y no urbanizadas. Al margen de ello, en el siglo VIII AC aparecen en las costas del sur de Italia y Sicilia (Magna Grecia) las primeras colonias griegas (Apoikías). La más antigua colonia griega, tanto de Italia como de Occidente, fue la isla de Pitecusa (Campania), fundada en el 770 AC. Se fundan Apoikías en Campania (Pitecusa y Cumas), Calabria (Síbaris, Crotona y Locria), Apulia (Tarento) y Sicilia (Siracusa, Catania, Mesina, Selinunte y Agrigento). Sicilia era campo de una encarnizada lucha entre griegos y cartagineses (estos llegan a ocupar la parte occidental hacia el siglo III AC). el contacto con el mundo griego estimula el desarrollo de las culturas italianas preexistentes.




LA MONARQUÍA ROMANA

LOS ORÍGENES DE ROMA

El Lacio antiguo es la región que habitaron los antiguos latinos. los autores clásicos llamaban Latium Vetus para distinguirla del Latium Adjectum (colonias de Derecho latino implantadas posteriormente en distintos lugares de Italia). El elemento étnico latino del lacio antiguo parece a finales del II Milenio AC, cuando llegan a Italia las supuestas invasiones de los pueblos indoeuropeos.

Los límites geográficos del Lacio antiguo eran: Por el norte, el río Tíber; por el sur, los montes de Terracina; por el este, los montes Apeninos Centrales; y, por el Oeste, el mar Tirreno: La región conformaba un valle que ofrecía excelentes condiciones para la explotación agrícola y ganadera, además de estar abierta al mar y ser punto de confluencia de varias vías terrestres. Estaba situada en un lugar de gran importancia estratégica entre dos zonas muy desarrolladas (Etruria y Campania), y por ella pasaba la Vía Salaria (que transportaba la sal desde las salina de la desembocadura del Tíber hacia el interior de Italia). De ahí la gran importancia adquirida, tanto por el comercio, como por la industria de salazón de pescado en Roma. Por otra parte, las colinas de Roma ayudan a la defensa de la ciudad.

Durante mucho tiempo, se creyó que Roma era una ciudad fundada por los etruscos, pero hoy esa idea está descartada por la mayoría de historiadores. La formación de la ciudad de Roma no fue el resultado de una fundación predeterminada, sino de un proceso de unificación de un conglomerado de Gentes asentadas en el Septimontium (las siete colinas), en torno al palatino. Además, la latinidad lingüística de Roma no encaja en la etnia etrusca. No obstante, es indiscutible que los etrusco influyeron mucho sobre Roma, ofreciendo modelos organizativos más avanzados (como los griegos) y proporcionando algunos grupos de artesanos y comerciantes que se asentaron en la ciudad de Roma, formando un barrio etrusco. incluso algunas poderosas familias etruscas llegaron a instalarse en Roma, ocupando puestos dirigentes en la época de la Monarquía Etrusca (619-509 AC).

El mito de Rómulo y Remo

Una ciudad que, con tan humilde nacimiento, acabaría dominando el mundo conocido e influyendo en la historia como muy pocas. Rómulo y Remo son los nombres de estos dos legendarios personajes. Ellos, junto con Luperca, la Loba Capitolina, son el nacimiento y el origen de la Ciudad Eterna. Cada año, el 21 de abril, se recuerda el aniversario de la fundación de Roma en el año 753 AC. 

Cuenta la leyenda que dos gemelos amamantados por una loba fundaron la ciudad de Roma. Rómulo y Remo fueron descendientes directos de Eneas, protagonista de la Eneida de Virgilio, que narra sus aventuras conducidas por el destino hasta el descubrimiento de Italia. 

La mitología griega concedió un origen divino y troyano a la fundación de Roma (relacionándola con la expedición del héroe troyano Eneas, hijo de la diosa Afrodita). La leyenda tomó forma definitiva en Roma en el siglo I AC (siendo transmitida por Dionisio, Tito Livio y Plutarco) pero las primeras huellas se encuentran ya en el mundo griego en el siglo V AC (Helánico de Lesbos y Timeo) y los primeros analistas romanos ya sumieron el mito griego (Nevio y Varrón). el troyano eneas había sido un héroe de la Guerra de Troya (1200 AC) que, tras la destrucción de su ciudad, había logrado escapar hasta llegar al lacio, donde fue acogido por un reyezuelo local: A su muerte, su hijo Ascanio fundó la ciudad de Alba Longa y en ella reinaron él y sus descendientes hasta Numítor. Éste, fue destronado por su hermano Amulio. La hija de Númitor, que se había hecho sacerdotisa de Vesta (con voto de castidad), tuco del dios Marte dos mellizos, pero el rey no creyó que fueran divinos, así que fueron arrojados en una cesta al Tíber.

La cesta llegó cerca de la colina del Palatino, en territorio de la que hoy es Roma. Allí, una loba encontró a los gemelos, los llevó a su cueva y los crio como sus cachorros. Pero la intervención del destino, de los dioses y de la bondad de una loba, de Fáustulo y de Acca Laurentia hicieron que Rómulo y Remo, descendientes de Eneas como Amulio y Numitor, nacieran y crecieran. En estas circunstancias los habría encontrado el pastor Fáustulo, que los llevó a su casa para adoptarlos como sus hijos junto a su mujer Acca Laurentia.

Con los años, los gemelos acabarían destronando con un pequeño ejército a Amulio y poniendo a Numitor con rey de Alba Longa. Ellos, por el contrario, deciden fundar su propia ciudad. Pero en el nacimiento de Roma sus caminos se separarían drásticamente. Rómulo quiere fundar Roma en la colina palatina y Remo en el Aventino. Ambos hacen los rituales pertinentes y gana el Palatino según los augurios.

Así, Rómulo pone los límites de la recién creada Roma y afirma que quien los cruce será enemigo de la ciudad. Remo, que estaba en desacuerdo todavía con la elección del lugar, traspasa los límites del Palatino. Rómulo, cumpliendo su palabra, mata a su hermano y se erige en solitario como primer rey de Roma. Nace así el primer periodo de la historia de Roma, es decir, la monarquía romana.

Puede admitirse la validez de ciertos datos en los relatos de los antiguos sobre los orígenes de Roma. uno de ellos es que su primer forma política fue la monarquía, confirmado por la arqueología con el hallazgo en el Foro Boario (plaza del mercado y centro de la vida ciudadana) de objetos fechados en lo siglos VII-VI AC con inscripciones con la palabra Rex (como el lapis Niger, lámina de mármol que contiene una reglamentación sagrada escrita en latín y alfabeto griego). Lo mismo puede deducirse de la continuidad en la Roma Republicana del rex Sacrorum (rey-sacerdote), como pervivencia de la antigua institución regia reducida a sus funciones religiosas. por último, el trazado urbanístico de la ciudad concuerda bastante bien con la descripción hecha por los autores antiguos.

Hoy la mayoría de la historiografía sostiene que el núcleo primigenio de Roma (roma quadarta) había sido una aldea surgida en la colina del Palatino hacia el 950 AC: de ahí habría surgido Roma como un conglomerado de Gentes asentadas en el septimonium (Las 7 colinas), que se reunían en el Foro Boario y contaban con un culto común (Júpiter), en la segunda mitad del siglo VIII AC. roma existe ya entonces como un Estado primitivo en proceso de formación y el origen del topónimo "Roma" podría estar en "Rumon" (antigua denominación del Tíber): sin embargo, no puede hablarse de Roma como ciudad propiamente dicha hasta la época de Servio Tulio (siglo VI AC). La mítica Alba Longa sería otra federación de aldeas latinas en torno al lago Albano ( unos 20 Km al sur de Roma), destruida según la tradición por Tulio Hostilio en el siglo VII AC para hacerse con el control de la Vía Salaria.

Las principales fuentes literarias para el concomiendo de la Roma arcaica son Dioniso (siglo I AC) y Tito Livio y su obra Ab Ure Condita (siglo I AC y siglo I): por convención, se acepta la fecha de 753 AC propuesta por Varrón.


La monarquía romana

Roma comenzó como una monarquía, un sistema que estuvo en vigor desde su nacimiento en el 753 AC hasta el 509 a.C. Rómulo fue su primer monarca. Cuando él y su hermano la fundaron, estaban en desacuerdo sobre el territorio que debían establecer para la aldea. Después logró aumentar el número de súbditos abriendo un refugio en la colina del capitolio (donde se establecieron gentes marginadas y comerciantes extranjeros) y fusionando su aldea con la vecina aldea sabina de Curi. 

En estos momentos surge el Estado, en un marco de lucha entre el rey -antigua cabeza de una simple liga de iguales- y el resto de jefes de los grupos gentilicios. Paralelamente, al propio rey le interesaba que surgiese una nueva clase social que estuviera a su amparo e intentase ir ganando poder durante la Monarquía: la plebe. La ciudad de Roma es fruto del sinecismo entre las comunidades asentadas en las distintas colinas y que el núcleo primitivo fue el Palatino. el Aventino fue el centro de los cultos de la plebe romana durante las luchas patricio-plebeyas de los primeros tiempos de la República.

El rey se convierte en caudillo del ejército. Este pasa de ser poco más que una banda armada a una agrupación mayor de gentes. Para ello, la protociudad se organiza en tres tribus. Cada una de ellas debía entregar a mil hombres, estando cien de ellos en disposición de servir como caballería. Para organizar a estas tropas era importante que sugieran oficiales capacitados. Cada tribu la dirige un magister militum y los magister populi (infantería) y magister equitum (caballería).

Uno de los cambios que se va a producir durante la Monarquía es la división de la población en tribus y curias. Se asume que el creador de esta división fue Rómulo, quien dividió a la población en tres partes, poniendo a una persona ilustre al frente de cada tribu. Después hizo 10 divisiones dentro de cada tribu, llamándolas curias (Dion. 2, 7, 2-4).

La realidad es que no podemos hablar de la caída de los Tarquinios sin tener en cuenta la situación del mundo etrusco. La confederación de ciudades etruscas estaba viviendo una gravísima crisis. Como hemos dicho, Roma era muy importante para el paso a Campania, así que su control era fundamental por parte de los etruscos para poder acceder a esos territorios.

También se atribuye a Rómulo la creación del senado primitivo, formado por 100 Patres (jefes de las Gentes), cuyos descendientes recibieron el nombre de "patricios". Este número llegará a 300 al final de la República. y también se le atribuye la división del pueblo romano en tres tribus (Ramnes, Tities y Luceres) y 30 Curias (10 por tribu), formadas a su vez por un número indeterminado de Gentes. los Comicios Curiados eran la asamblea de representación y decisión de la comunidad romana, tomando como base la organización gentilicia. ratificaban a los reyes elegidos por el senado (monarquía lectiva por el senado). la existencia de tres tribus primitivas se relaciona con las tríadas divinas. El ideal inicial de la Gensa es la autarquía.

La lista canónica de los siete reyes de Roma, se divide en dos periodos: la monarquía latina y la monarquía etrusca.

La monarquía Latina (latino-sabina)

La Monarquía Latino-Sabina se desarrolló durante el periodo 753-616 AC. Cada uno de los 4 primeros reyes cumplió una función.
  • Rómulo: el fundador. Rómulo habría establecido las bases de la organización política de Roma, seleccionando a cien hombres de mayor linaje – a los que se añadirían luego otros cien tras la unión con los sabinos – como patres, de los cuales descendían los patricios, la nobleza romana. También instituyó los primeros sacerdotes, los augures, y la división política y militar en tribus y curias, que representaban a los ciudadanos. Tras su muerte fue divinizado como Quirino, uno de los dioses más antiguos de Roma.
  • Numa Pompilio: Este fue un rey recordado sobre todo por su devoción a los dioses, puesto que instituyó los grandes colegios sacerdotales como el de las vestales, los flamines y los pontífices; y bajo su reinado se crearon los templos más antiguos de Roma, los de Vesta y Jano.
  • Tulio Hostilio: Fue como su propio apellido indica, un rey belicoso y déspota; vivía para la guerra y descuidó todos los ideales que representaba su predecesor, Numa Pompilio, si bien es cierto que representa otra faceta de Roma, las ansias de conquista. Destruyó alba Longa para hacerse con el control del tráfico de las salinas de la desembocadura del Tíber.
  • Anco Marcio: Representa, en cierta medida, un equilibrio entre las virtudes de sus predecesores: expandió los dominios romanos, se preocupó de las instituciones políticas y religiosas y construyó las primeras grandes obras urbanísticas de la ciudad, como la ampliación de las murallas, el primer puente sobre el Tíber y puerto de Ostia, que tendría una gran importancia para la historia de la Urbe. También estableció nuevos pobladores, deportados de las ciudades conquistadas, que serían los primeros plebeyos, sin los mismos derechos ni obligaciones que los habitante originarios, los patricios.


La monarquía Etrusca

Según la tradición, la Monarquía Etrusca se desarrolló durante el periodo 616-509 AC. Los tres últimos reyes de Roma son de origen etrusco, lo que es interpretado por algunos autores como signo de una dominación etrusca sobre Roma.  Sin embargo, actualmente tienden a rehabilitarse las informaciones de los historiadores romanos antiguos (especialmente Dionisio y Tito Livio) sobre la época arcaica de Roma, cobrando fuerza la idea de que, durante este segunda fase monárquica, Roma siguió siendo una ciudad latina independiente políticamente, aunque muy vinculada al mundo etrusco. Existen cuatro argumentos a favor de la independencia de Roma en esa época:
  1. En primer lugar, el advenimiento del primer de estos reyes (Tarquino Prisco) no parece que hay implicado ningún acto de violencia como cabría suponer si se tratase de una conquista de la ciudad.
  2. En segundo lugar, el único documento romano oficial de la época arcaica es el Lapis Niger (siglo IV AC), inscripción que contiene una reglamentación sagrada y está escrita en latín y en alfabeto griego.
  3. En tercer lugar, una dominación habría supuesto el pago de impuestos y dificultado el progreso económico de Roma en esa época, que se convirtió en la ciudad hegemónica del Lacio
  4. En cuarto lugar, se sabe que, junto a la indudable influencia etrusca (los símbolos de la Monarquía en esta época son de clara inspiración etrusca), también fue decisiva la influencia griega: el carácter de la Monarquía romana de esta época es similar al de las Tiranías Griegas (los 4 primeros reyes habían sido designados por los Comicios Curiados, mientras que los tres último son de legitimidad dudosa y se presentan como designados directamente por Júpiter)
Los últimos tres reyes se caracterizan por:
  • Lucio Tarquinio Prisco: Le atribuyen una serie de obras públicas importantes, entre ellas, el inicio de la construcción del templo Capitolino. también se le atribuye una importante expansión territorial en el lacio y una medida de carácter político-social de gran trascendencia: el aumento del número de senadores con la creación e inclusión en el patriciado de la llamadas Gente minores Le atribuyen la mayoría de las grandes obras de ingeniería de la Roma arcaica: la construcción del Circo Máximo y la promoción de los primeros espectáculos de masas; el drenaje de las marismas situadas al pie de las colinas romanas, en cuyo lugar se empezó a construir el Foro; y especialmente la Cloaca Máxima, el sistema de alcantarillado más antiguo del mundo que aún sigue en funcionamiento. Fue el responsable de convertir Roma en una potencia regional: sometió definitivamente a las tribus vecinas .
  • Servio Tulio: Su periodo se caracteriza por el desarrollo económico y social. Se produce el paso a una agricultura especializada (gracias al drenaje de las zonas pantanosas y la introducción de olivo) y se consolida un pequeño sector mercantil en la economía romana. Su reinado se centró en las reformas necesarias debido a la expansión territorial y demográfica de Roma, especialmente en el ámbito legislativo, pero también urbanístico. Creó el primer censo de la historia romana, basado por una parte en el poder adquisitivo y por otro en lo que podríamos llamar barrios de la ciudad, creando diversos organismos de representación ciudadana en base a estos factores. Se le atribuye la construcción de una muralla (muro servianao) que rodeaba la extensión de Roma en aquella época y la construcción de un doble edificio de culto en el Foro Boario, consagrado a las divinidades Fortuna (protectora en la guerra y el amor) y mater Matuta (protectora de los viajeros).
  • Tarquinio el Soberbio: Las fuentes clásicas mencionan que gobernó como un tirano, mediante la violencia y el terror, lo que finalmente provocaría su caída. Su advenimiento al poder se produjo tras haber asesinado a su predecesor Servio Tulio: Su política se dirigió a conseguir la posición hegemónica de Roma en el Lacio. para ello, estableció pactos con algunas comunidades venias e impulsó el culto a Júpiter. La gota que colmó el vaso fue la violación de Lucrecia, una patricia romana, a manos de su hijo: esta prefirió el suicidio a vivir con su honor “mancillado” y un pariente suyo, Lucio Junio Bruto, incitó al Senado a expulsar a los Tarquinios de Roma y establecer una república.  Pero además hubo una cusa externa: la invasión de Roma por la ciudad etrusca de Clusium, cuyo objetivo era adueñarse del Lacio, aunque finalmente los latinos coaligados logaron expulsar a los etruscos y liberar Roma.


INSTITUCIONES DE LA MONARQUÍA ROMANA

Antes de Servio Tulio, Roma se dividía en tres tribus (Ramnes, Tities y Luceres), 30 Curias (10 por tribu) y un número indeterminado de Gentes, instituidas por Rómulo según la tradición y que eran la base del reclutamiento militar. cada Curia aportaba 100 hombres para la formación de un ejército de 3000 infantes y cada Tribu aportaba 100 para la formación de un ejército de 300 caballeros. Había un Tribunus Militum por cada 1000 infantes y un Tribunus Celerum por cada 100 caballeros (seis legiones en total).

El cuerpo militar era el mismo que constituía la representación política en los Comicios Curiados (asamblea formada por las 30 Curias, siendo cada una de ellas una unidad de voto), que decidían sobre los asunto más importantes de la ciudad y ratificaban al nuevo rey (cuya elección correspondía al senado). El Senado (creado por influencia del Consejo de las Poleis griegas) era el órgano consultivo del rey, integrado por los Patres (jefes de las Gentes), cuyos descendientes son los patricios.

Durante la segunda mita del siglo VIII AC, imperaba en Roma una organización gentilicia y aristocrática: las Gentes constituían un grupo familiar extenso cuyos miembros descendían de un antepasado común (de quien había heredado el "nombre gentilicio"). La expansión territorial de la ciudad enriqueció a algunas Gentes (que ampliaron sus dominios) y empobreció a otras (mortalidad por epidemias, guerras, etc) que habrían pasado a integrar las más poderosas como sus Clientes (junto con los prisioneros de guerra y los extranjeros): Todo este proceso no puede entenderse sin tener en cuenta la influencia decisiva de otras pueblos sobre los habitantes de Roma (etruscos, griegos).

Las medidas reformadoras llevada s acabo por Servio Tulio forman un conjunto coherente y posiblemente influido por la reforma soloniana de Atenas. Se sustituye la antigua organización gentilicia por una nueva organización territorial y basada en un censo económico. La comunidad romana se dividió en 16 Tribus Rústicas (Ager Romanus) y 4 tribus Urbanas (Palatina, Collina, Esquilina y Suburbana). Todos los ciudadanos romanos fueron inscritos en alguna de esas tribus (siendo los de la 4 tribus urbanas principalmente artesanos, comerciantes y proletarios). dentro de cada Tribu, los ciudadanos se dividieron en cinco clases censadas en función de su nivel económico:
  • Primera (≥ 100.000 ases)
  • Segunda (≥ 75.000 ases)
  • Tercera (≥ 50.000 ases)
  • Cuarta (≥ 25.000 ases)
  • Quinta (≥ 11.000 ases)
Loa ases eran un unidad de riqueza pre-monetaria, que consistía en piezas de bronce con marcas identificativas y peso fijo de 330 gramos. basándose en este censo económico, Servio Tulio introdujo un nuevo ordenamiento ala vez político y militar: los Comicios Centuriados (formados por 193 Centurias: 80 de la primera clase, 30 de la quinta clase y 20 de cada una de las otras tres clases, a las que hay que sumar 18 Centurias de caballeros y 5 de proletarios). En los Comicios centuriados, cada Centuria tenía un voto (las d e la primera clase censada más las 18 de los caballeros siempre tenían la mayoría). Todo este cuadro nos lo dibujan Dionisio y Tito Livio. Lo importante es la sustitución de la antigua aristocracia de base exclusivamente patricia, por otra basada en la propiedad y la riqueza. la propiedad gentilicia deja paso a la privada y comienza a vislumbrarse la conflictividad patricio-plebeya. y los Comicios Centuriados se convierten en la institución política más importante junto al Senado.

El ordenamiento es a la vez político y militar. Una Centuria es una unidad militar de 100 hombres y la pertenencia al ejército implica la pertenencia a la comunidad política. El ejército hoplítico, al igual que en otras sociedades antiguas, estaba formado por soldados propietarios de tierras. se acabó con el exclusivismo patricio al incluir en el ejército algunos elementos no patricios. Existían 5 categorías de población, incluyendo patricios y plebeyos.

El valor de la obra de Servio Tulio está en el reforzamiento de Roma como estado. la Mayor resistencia a su reformas estuvo en los grupos gentilicios. La organización centuriada serviana contribuiría así al enfrentamiento, a comienzos del siglo V AC entre la oligarquía y los plebeyos,, enfrentamiento alimentado por la grave cris social y económica que sucede a los últimos reyes de Roma.

viernes, 22 de marzo de 2024

CORTARON LA LUZ DE GOLPE

Algún día, cuando el tiempo pase
y las nuevas generaciones vengan y nos remplacen
nuestra historia solo será un viejo recuerdo
en las páginas amarillentas de la historia de nuestra región

Nos iremos caminando despacio, sin prisa
por las calles y las plazas como tristes baluartes de la risa.
un breve borrón, una nota a pie de página
una corta línea en la memoria colectiva

Quisiera que me recuerden sin llorar ni lamentarse.
en las fotografías amarillas quisiera que me recuerden
más allá de la ausencia, de un momento de lucidez, cuerdo
Me declaro culpable, lo admito, mea culpa, confesión

La sangre en los labios, las calles inundadas, 
Este golpe. Este sacudón
la pregunta lanzada como un ácido sobre la piel
ellos y yo el aullido y el cuerpo retorcido de dolor y miedo

la lluvia borra lo acontecido, los barquitos de papel, la voz entrecortada
todos ustedes me mataron, me enterraron, me borraron. un leve renglón
a pie de página. Filo sangriento ante el papel
Las arrugas y las lágrimas de mis hermanos, es todo lo que quedó

24 de marzo de 1976. Cortaron la luz de golpe
y cuando volvió faltaron treinta mil abrazos


jueves, 21 de marzo de 2024

MACEDONIA Y EL HELENISMO: FILIPO Y ALEJANDRO MAGNO

A veces en la historia la velocidad del cambio sufrido por pueblos, culturas e incluso por naciones enteras adquirió proporciones vertiginosas. Ese fue el caso de la Macedonia de mediados del siglo IV a.C., cuando Filipo II accedió al trono como regente en 360 a.C. y como rey indiscutido un par de años después y convirtió su pequeño reino en la cabeza del mundo griego. La rápida solución de los problemas fronterizos con vecinos belicosos mediante el uso tanto de la diplomacia como de la fuerza trajeron consigo un reino cada vez más fuerte, tanto dentro de sus fronteras como en su progresiva expansión en todos los frentes, todo ello en un lapso de apenas 24 años.

Macedonia

Macedonia: el territorio y el reino. sociedad y organización política

El reino de Macedonia, situado al norte de la península Balcánica y de cultura propia, aunque enormemente influenciada por la griega, alcanzó su hegemonía en el siglo IV AC con el rey Filipo (reinado entre 360-336 AC), tras la caída de la hegemonía de Tebas de Beocia. su hijo y sucesor, Alejandro Magno (reinado entre 336-323 Ac) marcó un antes y un después en la Historia de Oriente y Occidente, al abrir paso al nuevo período histórico conocido como Helenismo.

Macedonia era una región balcánica situada al norte de Tesalia. Limitaba al Sur con el monte Olimpo y el mar Egeo (incluyendo la península Calcídica), al Norte con el lago de Ócrida (ubicado en los actuales Estados de Macedonia del norte y Albania), al Este con los montes Ródope y al Oeste con los montes Pindo. Ocupaba toda la actual región griega de Macedonia, el sur del actual estado de Macedonia del Norte y una porción del suroeste del actual estado de Bulgaria. Su territorio duplicaba en extensión al de Tesalia y su población era poco elevada y dispersa por dicho territorio. aunque en su espacio existían colonias griegas, siempre se consideró un Estado independiente y culturalmente diferenciado, y los macedonios, nunca fueron considerados griegos por sus vecinos del sur. Su lengua era el antiguo macedonio, perteneciente a la familia indoeuropea y emparentada con el griego, pero no era un dialecto de dicha lengua.

A finales del siglo V AC, Macedonia ya era un reino consolidado, aunque con una estructura política muy arcaica: el gran mentor del reino de Macedonia fue el rey Arquelao (finales del siglo V AC), quien llevó a cabo una gran expansión territorial, reorganizó la estructura política, administrativa y territorial del estado y favoreció la apertura a la superior cultura griega (recibiendo en su corte al poeta Eurípides). Su territorio se dividía en dos zonas: Baja Macedonia ( comprendiendo las regiones de Emetia, Piería y Migdonia y coincidiendo básicamente con la región griega de Macedonia), que era la más rica y urbanizada y dependía directamente del rey de Macedonia, como posesión suya; y Alta Macedonia ( resto de territorios), que estaba menos poblada y formada por pequeños reinos autónomos vinculados al rey de Macedonia.

Las instituciones tradicionales de Macedonia son pocos conocidas, salvo que la monarquía tenía un poder casi absoluto. Su peculiaridad es que era electiva entre los hombres de armas, lo que puede ayudar a entender los problemas sucesorios que se generaban cuando moría un rey. existía además una asamblea formada por todos los ciudadanos-soldados, que se reunía únicamente en algunos momentos muy especiales ( como el nombramientos de los reyes y algunos procesos capitales), expresando sus opiniones por aclamación, y fuera de esto, prácticamente no existía. la asamblea de Macedonia pervivió hasta la conversión de Macedonia en provincia romana en el 168AC. por último, el Ejército se componía de la caballería de los Hetaroi ("Compañeros"), formada por la nobleza terrateniente, y la infantería de los Pezhetairoi ("compañeros de a pie"), formada por los campesinos. El rey Arquelao trasladó la capital de Egeas a Pella (ambas en la actual macedonia griega).



FILIPO II: SU ASCENSO AL PODER Y LA TRANSFORMACIÓN DEL REINO MACEDÓNICO

A partir el siglo IV AC, el reino de Macedonia entra definitivamente en la Historia de Grecia, con la presencia de grandes pensadores y artistas griegos en Macedonia, la participación en los Juegos Olímpicos y la vinculación con los santuarios de Olimpia y Delfos.

Arquelao fue asesinado por su favorito en el 399 AC, abriéndose un largo periodo de crisis durante 40 años hasta el ascenso de Filipo II en el 360 AC. Tras la muerte del rey Pérdicas III en una batalla contra los ilirios en el 360 AC, le sucedió su hijo Amintas IV, pero como era demasiado joven, fue nombrado regente su tío Filipo. En el 357 AC, este último logró ser proclamado rey por la Asamblea con el nombre de Filipo II, quedando su sobrino Amintas IV desposeído de sus derechos. Filipo II contrajo matrimonio con la princesa Olimpia, hija del rey Neoptolomeo de Epiro (actual Albania), que aportó a Filipo II el territorio epirota de la Tinfea, con el que amplió la frontera occidental de Macedonia, y dio a luz a la princesa Cleopatra y al futuro rey Alejando Magno (nacido en el 356 AC). Durante su reinado, nadie disputó el trono de Filipo II y solo a su muerte (336AC), Amintas IV conspiró para sucederle, pero fue eliminado por Alejandro. en los últimos años del reinado de Filipo (338-336 AC), la situación se volvió tensa a causa del problema de sucesión y las malas relaciones entre él y su hijo Alejandro.

La transformación de Macedonia durante el reinado de Filipo II fue muy importante:
  • Expansión territorial: Filipo II aumentó considerablemente el territorio de Macedonia en perjuicio de todos sus vecinos, arrebatando tierras a Tracia, Epiro, Iliria y Atenas. Fundó ciudades fortificadas en los lugares más conflictivos y estableció colonias en las zonas más ricas (como Filipos o Filipópolis). Permitió cierta autonomía a los territorios vencidos, manteniendo en algunos casos sus propias instituciones, aunque siempre bajo el control del rey de Macedonia. la expansión de Macedonia favoreció su desarrollo económico y reforzó sus valores patrióticos.
  • Desarrollo económico: Las minas de Pangeo ( en la costa de Tracia) proporcionaron la enorme renta de 1000 Talentos anuales, con los cuales, Filipo II acuñó moneda de oro fuerte (Los Filipos) capaz de competir con los Dáricos persas y los Dracmas atenienses. El rey poseía el mayor patrimonio territorial incrementado por la expansión territorial. gran parte de esas tierras, no obstante, fueron donadas a los aristócratas para asegurar su lealtad, de manera que la aristocracia fue el grupo social más beneficiado. Tampoco fueron desatendidos los campesinos, pues constituían la base social de Macedonia y formaban la infantería real.
  • Reforma política: por un lado, Filipo II concentró poderes absolutos en su persona que le permitieron gobernar con mayor rapidez y eficacia: por otro, trató de convertir a la vieja aristocracia terrateniente macedonia en una nobleza cortesana (rodeándose de un gran número de consejeros y colaboradores) y buscó apoyos entre los político griegos que imponían regímenes oligárquicos en sus Estados (como garantía frente a las revueltas populares).
  • Reforma militar: Las decisiones militares correspondían en exclusiva al rey, pero Filipo II se rodeó de una Estado Mayor, formado por aristócratas, que le mantenía permanentemente informado y le aconsejaba, estando al frente del mesmo el fiel Parmenión. Convirtió ala infantería de los Pezhetairoi en un nuevo ejército: La Falange Macedonia, que llegó a ser un gran Ejército gracias al alistamiento obligatorio, una buena organización (batallones de 1000 hombres y compañías de 100 hombres, llamadas Taxeis y Lochoi y estando bajo el mando de Taxiarcas y Lochagoi respectivamente) y un arma muy poderosa ( la Sarissa, una lanza de 5-7 metros que permitía detener y hundir al enemigo al crear una verdadera muralla de hierro). Este ejército y su armamento serán perfeccionados en la época helenística.
FILIPO II

FILIPO Y GRECIA

La meta de Filipo II era la sumisión de toda Grecia, entonces débil y desunida. En el 357 Ac, estalla la Guerra social: Atenas se enfrenta a gran parte de sus aliados debido a la negativa de estos a apagar sus impuestos a la segunda liga Ático-Délica. Filipo II aprovecha este conflicto para atacar las ciudades de Anfípolis y Pidna, que caen en el 356 AC. En el 355 AC, Filipo II obtiene una victoria crucial con la toma de Metone, Macedonia alcanza su mayor extensión territorial hasta el momento, llegando sus límites hasta el río Nesto en tracia, Epiro e Iliria la oeste y Tesalia al sur. La Calcídica mantiene su alianza con el rey macedonio y resto de posesiones atenienses son sometidas. Macedonia se convierte así en la primera potencia en el norte de la península balcánica, preparada ya para intervenir en Grecia central. en el 354 AC no se produjeron enfrentamientos, pero tampoco se firmó la paz y Atenas no renunció formalmente a sus posesiones perdidas.

El pretexto de Filipo II para intervenir en Grecia fue la Tercera Guerra Sagrada (365 AC), cuyo origen es complejo. Por una parte, la ciudad de Delfos se ubicaba geográficamente en Focida, pero no pertenecía a la Confederación Focidia. Por otra parte, el santuario de Delfos era administrado por medio de una Anficitionía que agrupaba  a una serie de ciudades vecinas alrededor del mismo, incluyendo tanto a delfios como a focidios. Tras las batallas de Leuctra (371 AC) y Mantinea (362 AC), la situación se volvió tensa, puesto que los delfios eran, en su mayoría, amigos de Tebas mientras que los focidios eran enemigos declarados de Tebas y solían aliarse con Esparta y Atenas. en el 365 Ac estalla la guerra entre delfios (con el apoyo de Tebas) y focidios (con el apoyo de Esparta y Atenas). Macedonia aprovechó la situación para anexionarse primero Tesalia y después la Calcídica, asestando un duro golpe a Atenas (entonces, liderada por el orador Demóstenes). La Paz de Filócrates (346 AC) supuso la derrota de los focidios y la entrada de Filipo II en el Consejo Anfictiónico de Delfos.

El orador Demóstenes es el gran protagonista de la política de Atenas en esta época, siendo para muchos su mejor estadista tras Pericles. Intervino intensamente en la política exterior de la Polis y destacó por su honradez y sus convicciones democráticas y antimacedónicas. Comprendía que ya no era posible una hegemonía ateniense basada en el imperialismo, por lo que se inclinó por una dirección libremente consentida para hacer  frente a la barbarie representada por macedonia. su principal rival fue Esquines, orador a sueldo de Filipo II.



SIGNIFICACIÓN DE QUERONEA Y LA LIGA DE CORINTO

Los seis años siguientes a la Paz de Filócrates (346-340 AC) fueron de tregua entre Atenas y macedonia. demóstenes fue enviado al exterior y consiguió recomponer la Liga Ático-Délica mediante una buena diplomacia. Filipo II, por su parte, aprovechó para reorganizar el ejército. (reforzando la marina). En el 342, Filipo II se lanzó a la conquista del norte de Grecia hasta el golfo de Corintio. Demóstenes logró convencer entonces a buena parte de los Estados Griegos del peligro que Filipo II representaba para todos ellos, y en el 340 AC, constituyó una nueva confederación de 9 estados bajo la hegemonía de Atenas y con el objetivo común de la resistencia frente a Macedonia (incluyendo Acarnania, Acaya, Ambracia, Córcira, Corinto, Eubea, Léucade y Mégara. En el 340 Ac, Filipo II atacó Perinto (Tracia), por lo que Atenas le declaró la guerra. Los perintios resistieron gracias a la ayuda de Atenas. Después, Filipo II se volvió contra Bizancio, pero también los bizantinos resistieron gracias a la ayuda ateniense.

Las batallas navales de Perinto y Bizancio supusieron el primer fracaso de Filipo II, pero en tierra, las cosas se desarrollaron de otro modo. en el 339 AC, las tropas macedonias se aliaron con sus antiguos enemigos focidios y lograron ocupar Eletea (Focida). Atenas, siguiendo los consejos de Demóstenes, concluyó un pacto defensivo con la liga Beocia. en el 338 AC, los macedonios avanzaron y obligaron a los laidos griegos a replegarse en Queronea (beocia), donde tuvo lugar la batalla decisiva. Filipo II, con la ayuda de Alejandro (de tan solo 18 años), logró una victoria aplastante sobre Atenas y Beocia, resultando miles de muertos y prisioneros. Las condiciones impuestas a Tebas fueron muy duras, como castigo por su cambio de bando en el 339 Ac; se disolvió la Liga Beocia, se estableció en Tebas una oligarquía pro-macedonia y Tebas perdió gran parte de sus votos en la Liga Anfictiónica de Delfos. Con Atenas, en cambio, Filipo II se mostró muy clemente: se disolvió la confederación ateniense, pero no se invadió el Ática y se respetó el mantenimiento de la democracia en Atenas. Sin embargo, demóstenes se suicidó poco después para evitar caer en manos de los macedonios. Macedonia completó, en el 338 Ac, el sometimiento de Grecia sin dificultad; las ciudades fueron capitulando una tras otra, salvo laconia, que debió ser sometida al fuerza.

Filipo II convocó en el 337 AC en Corintio a todas las ciudades griegas y constituyó una unión panhelénica  la liga de corintio) de la que solo quedaba excluida Laconia. Las ciudades de la Liga de Corinto conservaron sus fronteras y su gobierno, quedando obligadas a una contribución militar ( envío de contingentes en función de su fuerzas). el órgano deliberante era Synedrion, donde cada ciudad disponía de un número de votos proporcional a los contingentes militares que aportaba. macedonia quedó fuera del synedrion, pero su rey era el hegemón (jefe militar) y controlaba la liga mediante guarnicione establecidas en cuatro puntos estratégicos (Ambracia, Calcis, Corintio y Tebas). Se trataba de una unión de nuevo tipo, diferente tanto del kionón como de la Simmajía. tenía una gran cantidad de atribuciones y la máxima dirección recaía sobre la persona de Filipo II, pero lo que este nunca pudo cambiar fue el enraizado sistema de autogobierno de las ciudades griegas (la Polis)..

En el 336 AC, Filipo II logró arrastrar a la Liga de Corintio a una gran expedición contra el enemigo común de Persia, donde acababa de coronarse Darío III: la excusa fue vengar las destrucciones provocadas en Grecia durante la Segunda Guerra Médica (480 AC). Parmenión cruzó el Helesponto con un ejército de 10000 hombres y no encontró resistencia. Filipo II decidió entonces pasar él mismo a Asia para emprender su conquista, pero fue asesinado en circunstancias extrañas. En el 337 AC, se había divorciado de Olimpia para casarse en segundas nupcias con Eurídice, una noble macedonia, con la que tuvo a su hija Europa en el 336 AC. Para aplacar el descontento de la nobleza en Epiro, Filipo II tramó un matrimonio de conveniencia entre su hija Cleopatra y un hermano de Olimpa. en el verano del 336 AC, justo después de la entrada en Asia Menor de los ejércitos macedonios, se celebró la boda de Cleopatra en Egeas: En medio de esta ceremonia, el rey Filipo II fue asesinado por uno de sus guardaespaldas, Pausanias, que le asestó una cuchillada mortal. Las razones del atentado de Pausanias contra su rey son oscuras, pudiendo deberse quizás a las intrigas palaciegas dirigidas por Olimpia, o bien por una conspiración auspiciada desde Persia.

Muerte de Filipo II

ALEJANDRO MAGNO

LA SUCESIÓN DE FILIPO II Y LOS COMIENZOS DE ALEJANDRO MAGNO

Alejandro III de Macedonia (Alejandro Magno) fue un personaje histórico crucial que, en sus 33 años de vida conquistó el mayor imperio alcanzado hasta ese momento. Es considerado el creador de una nueva época histórica: el Periodo Helenístico. Las numerosas fuentes históricas sobre Alejandro Magno son básicamente literarias y suelen presentarlo como un mito: Algunos autores que trataron su personalidad y su obra fueron contemporáneos suyos (como Aristóteles) y otros posteriores (como Diodoro de Sicilia, siglo I AC).

Alejandro nació en Pella en el 356 AC, hijo de Filipo II de Macedonia (quien había sido proclamado rey el año anterior a su nacimiento) y de Olimpia (princesa de Epiro, actual Albania). recibió la educación propia de un príncipe heredero, de la mano de maestros de la talla de Aristóteles (la filosofía de este influyó notablemente en su política). Según los autores de su época, Alejandro era un hombre de carácter excepcional, en el que concurrían la reflexión y la estrategia (heredadas de su padre) con la intuición y la pasión (heredadas de su madre): era un hombre con grandes ambiciones de poder, pero al mismo tiempo se destacó por su amor a la cultura. durante su reinado, fomentó la lengua, la religión y la cultura griegas, pero al mismo tiempo, toleró las lenguas, las religiones y las costumbres de cada región como ya era habitual en la tradición aqueménida.

En el 336 AC Filipo II decidió atacar Persia. Parmenión cruzó el Helesponto con un ejército de 10000 hombres y no encontró resistencia. Filipo II decidió entonces pasar él mismo a Asia para emprender su conquista, pero fue asesinado en circunstancias extrañas. En el 337 AC se había divorciado de Olimpia para casarse en segundas nupcias con Eurídice, una noble macedonia, con la que tuvo a su hija Europa en el 336Ac: para placar el descontento de la nobleza de Epiro, Filipo II tramó un matrimonio de conveniencia entre su hija Cleopatra y un hermano de Olimpia. En el verano del 336 AC, justo después de la entrada en Asia Menor de los ejércitos macedonios, se celebró la boda de Cleopatra en Egeas. en medio de esa ceremonia, el rey Filipo II fue asesinado por uno de sus guardaespaldas, Pausanias, que le asestó una puñalada mortal: las razones del atentado de Pausanias contra su rey son oscuras, pudiendo deberse quizás  las intrigas palaciegas dirigidas por Olimpia o bien a una conspiración auspiciada desde Persia.

Alejando dirigió su primera campaña militar a los 16 años contra los ilirios y con 18 participó en la victoria de Queronea. Filipo II se pasaba gran parte de su vida en campañas lejos de su patria y necesitaba de su ayuda. A la muerte de Filipo II (336 AC), Alejandro Magno fue proclamado rey con 20 años por la Asamblea de Macedonia, con el apoyo crucial de los militares que habían colaborado con su padre. los otros pretendientes al trono, apoyados por algunas facciones nobles, fueron eliminados por el propio Alejandro en el 335 AC. Después aplastó las revueltas independentistas desatas en Grecia tras la muerte de su padre (arrasando la ciudad de Tebas) y asumió los cargos de jefe militar de la Liga de Corinto (Hegemón) y presidente de la Liga Tesalia (Tagós). Así se presentó ante el mundo helénico como el dueño absoluto de toda Grecia, aunque no su rey. a partir de aquí, Alejandro Magno se plantea como objetivo fundamental de su mandato la conquista de Asia, algo que ya había estado en la cabeza de Filipo II. Darío III de Persia se convierte en el gran rival de Alejandro Magno.

Alejandro Magno

LAS CAMPAÑAS DE ASIA MENOR Y LA CONQUISTA DE EGIPTO

En el 334 AC, Alejandro Magno abandonó Macedonia para lanzarse a la conquista del mundo conocido, tarea a la cual dedicó el resto de su vida. Antípatro quedó regente de Macedonia, provocando tensión con Olimpia. El motivo inicial fue la necesidad de acudir en ayuda del ejército de Parmenión, que había entrado en Asia Menor. La primera victoria sobre los persas tuvo lugar en la Batalla de Gránico (334 AC), donde Alejandro Magno ganó prestigio y el apoyo de algunas ciudades griegas de Asia Menor. Luego fue la Batalla de Issos (333 AC). Las tropas persas, dirigidas personalmente por Darío III, eran mucho más numerosas, pero un error táctico pesa y la genialidad de Alejandro magno y los generales Parmenión y Crátero dieron la victoria a Macedonia: Alejandro magno exigió la rendición total de Darío III y el sometimiento de todos sus territorios, pero Darío III huyó. En el 332 AC, Alejando Magno destruyó las ciudades de Tiro y Gaza, asestando un duro golpe al poder marítimo de Persia.

Alejandro Magno llegó al Delta del Nilo en el 331 AC y se quedó tan maravillado por su belleza que mandó construir allí una ciudad llamada Alejandría, que debería convertirse en la más importante metrópolis griega, una nueva Atenas. mandó también edificar un templo dedicado al dios Zeus-Amón en el Oasis de Siwa. al consultar al Oráculo de Zeus-Amon, este le reveló que en realidad era hijo de Olimpia y del propio Zeus-Amón, pero no de Filipo II, tal como aseguraba su madre. a partir de ahí, alejando magno se mostró convencido de su origen divino y se presentó como tal ante sus súbditos.

LA CONQUISTA DEL IMPERIO PERSA Y LA EXPEDICIÓN A LA INDIA

En el 330 AC, Alejandro Magno se dirigió a Mesopotamia, buscando el enfrentamiento con el ejército de Darío III, quien se había puesto nuevamente al mando: allí tuvo lugar la Batalla de Gaugamela; Alejandro Magno atacó el centro de las tropas persas, rompió sus líneas y, una vez más, provocó la huida de Darío III. Pero esta vez la propia nobleza persa, tras esta segunda derrota ante Macedonia, asesinó a Darío III (a manos de Aratajertes V). Alejandro Magno se proclamó heredero de los Aqueménidas y fue recibido en babilonia como un libertador. desde ahí, penetró en el núcleo del territorio persa, tomando las ciudades de Susa y Persépolis (la captura del tesoro real permitió contratar a muchos mercenarios indígenas). Avanzó entonces hasta el mar Caspio, donde licenció las tropas griegas, pero la expedición continuó con los indígenas. En el 329 AC, tuvo  lugar la guerra de Afganistán, donde se refugiaba Artajerjes V, que continuaba reinando en los territorios no ocupados por Macedonia. Alejandro Magno venció con finalidad a Artajerjes V, que continuaba reinando en los territorios no ocupados por Macedonia. Alejandro Magno venció con facilidad a Artajerjes V y prosiguió su camino por Asia hasta ocupar los territorios más septentrionales del imperio Persa (hasta el río Syr Darya en el 328 AC).

En el 327 AC, Alejando Magno decidió descender a la India, pero allí se encontró con la mayor resistencia que nunca había visto: en el 326 AC, llegó a la ciudad de Patala, junto al río Hífasis, donde tuvo que preparar su regreso. Durante la vuelta, siguió luchando y conquistando ciudades. Llegó a Babilonia en el 325 AC con la intención de instalar allí la capital del imperio, pero al año siguiente sufrió un duro golpe al morir su compañero Hefestión.

El dominio del inmenso Imperio Alejandrino (desde Macedonia hasta el río Indo, frontera oriental del antiguo Imperio persa) exigía políticas de alianzas con las noblezas foráneas, dentro de las cuales se enmarcan los sucesivos matrimonios de Alejandro Magno (destacando el que contrajo con la princesa Roxana de Asia central en el 327 AC). Pero el estado de guerra permanente y la extensión del imperio también provocaron el agotamiento del ejército y el distanciamiento entre el rey y sus súbditos. Este descontento derivó finamente en conjuraciones contra Alejandro Magno (Conjura delos Pajes del 327 AC), a las que este respondió con purgas entre sus más estrechos colaboradores (llegando a matar al propio Parmenión). El final de Alejando Magno tuvo lugar en babilonia en el 323 AC. Se discute si murió envenenado o por enfermedad ( malaria o leucemia), pero lo que está claro es que su cuerpo ya estaba muy debilitado después de una década de guerra continuada. fue enterrado en Alejandría con todos los honores de un gran rey.

Alejandro Magno fue sucedido por Filipo III, hijo ilegítimo de su padre. Filipo III fue asesinado por Olimpia en el 317 AC, con la intención de colocar en el trono a Alejandro IV, hijo de Alejandro Magno. Sin embargo, esto desembocó en una guerra civil en la que murieron tanto Olimpia como Alejandro IV: Lisímaco, Casandro; Seleuco y Ptolomeo), repartiéndose el Imperio alejandrino e inaugurando un nuevo periodo de rivalidad entre los distintos reinos helenísticos.



EL GOBIERNO DEL IMPERIO DE ALEJANDRO

El autoritarismo tradicional de la monarquía macedonia se reforzó por el contacto con Oriente, al considerarse Alejandro sucesor de los Aqueménidas. Alejandro Magno ostentaba el poder absoluto, rodeándose de unos pocos íntimos colaboradores (el comandante de caballería Hefestión, el canciller Ecúmeno y el tesorero Hárpalo).

El imperio Alejandrino mantuvo básicamente la estructura administrativa del Imperio Persa, pues la división de satrapías facilitaba la tarea de control de un territorio tan extenso. Fueron excepción los territorios del extremo oriental (donde se crearon Comandancias Militares) y las poleis griegas y Egipto (que conservaron su propia administración). Los sátrapas ejercían solo el poder civil, estando la autoridad militar confiada a un estratega que solo dependía del rey. la mayoría de los sátrapas eran orientales, salvo en Asia Menor y siria donde se colocaron macedonios y griegos. Los autóctonos ocuparon la mayoría de los puestos como subalternos en la Administración, pues eran los únicos que conocían la lengua y la tradiciones locales.

Los gastos militares y administrativos requerían enormes ingresos. Alejandro utilizó sobre todo los tesoros de los palacios persas y no impuso cargas fiscales a Macedonia, Grecia y Egipto. por otro lado, cada conquista conlleva un saqueo. tras la conquista, los sátrapas se encargaban de recaudar para el tesoro real 6 impuestos diferentes que gravaban la producción de unas tierras que eran, por definición, propiedad del rey. la moneda ateniense se convirtió en moneda única para todo el Imperio y fueron construidas grandes vías de comunicación.

Alejandro Magno llegó a crear 70 ciudades. Esto respondió a un interés tanto político como económico (las poblaciones asentadas en ellas quedaban bajo control imperial y aportaban su contribución al tesoro real). las ciudades estaban sometidas a la autoridad de un Gobernador, aunque formalmente estaban dotadas delas instituciones propias de una Polis. La más importante fue Alejandría de Egipto.

Suele atribuirse a Alejandro Magno el ideal de un Imperio Universal basado en la fusión de razas y la diversidad cultural (Ecúmene). sin embargo, sus acciones parecen haber estado planificadas en gran medida conforme a criterios mucho más pragmáticos. Sus sucesivos matrimonios (destacando el que contrajo con la princesa Roxana de Asia Central en el 327 AC) respondieron a la necesidad de una política de alianzas con las noblezas foráneas. y la creación de un ejército de indígenas, completamente desarraigado de Europa, permitió un mayor conformismo con la permanencia indefinida en suelo asiático y una mayor lealtad a la persona de Alejandro Magno como su creador, sin otra clase de referencias emocionales.

La relación de Alejandro Magno con las ciudades griegas nunca fue buena y, de hecho, nunca llegó a se su rey (debiendo conformarse con los títulos de Hegemón de la Liga De Corinto y Tagós de la Liga Tesalia). Los contingentes griegos en sus ejércitos participaron siempre en calidad de aliados, nunca iguales a los macedonios. los griegos fueron además los únicos de todo el imperio que se rebelaron abiertamente contra el dominio macedonio y lo hicieron dos veces (en Queronea en el 328 Ac y tras conocerse la noticia de la muerte de Alejandro Magno en el 323 AC). En oriente, Alejandro Magno llevó a cabo una política de acercamiento y de integración de gran parte de la nobleza asiática, con lo que no solo pretendía neutralizar a esta, sino también consolidar su propio poder teocrático, que encajaba mucho mejor con el estilo oriental que con las tradiciones democráticas griegas.

VALORACIÓN, CONSECUENCIAS Y SIGNIFICADO DE LA OBRA Y DE LA FIGURA DE ALEJANDRO MAGNO

La magnitud de la obra y figura de Alejandro Magno ha dado lugar a multitud de interpretaciones. algunos han destacado el valor y la pasión del joven rey. Para Eherenberg, Alejandro magno estuvo motivado por un generoso ideal de unidad del género humano y por un gran genio llevado por una pasión y una fuerza sobrenaturales, al estilo de los héroes homéricos que tanto admiraba. esta interpretación no puede admitirse de manera absoluta, pero tiene algo de verdad: la ambición, el valor y el profundo sentimiento de inmortalidad sin duda convertían a Alejandro Magno en un ser excepcional.

Otros autores han presentado a Alejandro magno como un estratega y un pragmático. Se se abe que, en su época, el imperio aqueménida estaba ya en decadencia, políticamente fragmentado y dirigido por un rey cobarde que siempre huyó ante el avance implacable de Alejandro. Pero, a  pesar de todo, Persia contaba con mayores recursos humanos y económicos que Macedonia. No cabe duda de que el talento político y militar de Alejandro Magno jugó un papel muy importante en su victoria frente a Darío III.

En cualquier caso, son innegables las consecuencias históricas de la obra de Alejandro magno: la concepción de una monarquía autocrática que más tarde tratarán de imitar los emperadores romanos, la urbanización de los territorios más alejados con la creación de nuevas ciudades y una nueva interpretación de las civilizaciones griega y oriental que transformará la sociedad y la cultura del viejo mundo para siempre.

Alejandro Magno es el personaje histórico más admirado de todos los tiempos: el modelo de Príncipe para los romanos, el caballero medieval o el personaje romántico por excelencia, etc. Su figura ha sido utilizada por todas las sociedades y por todas las ideologías y, en función de cada tendencia, su obra ha sido concebida de distinta forma: frente a quienes lo retratan como un héroe y quienes lo retratan como un estratega, Struve considera que Alejandro Magno no fue en esencia más que un continuador de la política de su padre y heredero de un ejército muy bien adiestrado. Su aportación estaría en haber acelerado un proceso histórico que era ya irreversible y en haber buscado una fusión entre Oriente y occidente en todos los sentidos que sentó las bases del posterior mundo helenístico.

Imperio de Alejandro Magno